“土地庙”又称福德庙、伯公庙。顾名思义是供奉“土地神”的地方。崇拜“土地神”习俗源远流长，是传统民间信仰的重要组成部分，承载着深厚的历史文化底蕴。传说“土地神”能保佑当地百姓安居乐业，所以，自古以来，民间把“土地神”视为财神与福神，尊为一方土地的保护神，也因此，中国民间供奉“土地神”的庙宇分布最广，以至凡有民众居住的地方都有祭祀“土地神”的建筑。
探古寻踪，福州“衣锦坊”有没有“土地庙”？它又在哪里呢？古时候，“衣锦坊”确有“土地庙”，庙址在“衣锦坊”37号。
原庙宇坐落在两座大厝的山墙之间，面阔3米，进深3米，靠后墙摆放一张高一米二的供桌，桌上有一尊高约50公分的“土地爷”神像，神像两旁贴着对联，上联是:保四方清吉;下联是:佑一坊平安。桌面常年放着三盘时鲜供果，供果旁有两只花瓶，插着鲜花。供桌前有一张方形“拜垫”，供香客跪拜时使用。这庙虽小，但香火鼎盛，是当地乡民经常上香许愿的宁净之地
“土地神”源于远古人们对土地权属的崇拜，因而人们祭祀土地，每个地境都有属地的“土地庙”。而现代祀拜“土地爷”又融入更多的内涵和民俗元素，增添了祈福纳祥、保佑家庭幸福和社区安宁的寓意。“土地神”在仙界的官职虽小，但它是玉皇大帝之命官，负责体察社区民情，管理地域内的一切事务，重大事情向“天庭”汇报，扬善惩恶，庇佑一方平安。所以，当地乡民对“土地神”非常敬畏和感恩，小孩出生，要到“土地爷”那里报喜添丁，也就是“上户口”，若有人去世之后，行超度、做道场也要到所属“土地庙”汇报，祈求“土地神”引领亡者顺利踏上轮回路。真是虚幻而神密。随着历史的变迁，人们对道教信仰的不同理解以及对“玄学”的“认同感”差异，“衣锦坊”的“土地庙”也是历经兴衰、起起落落，“土地爷”多次逃难。该“土地庙”明清时香火最盛，50年代初期，一度废弃，只剩下空空的庙堂。后来民众自发请进一尊“土地爷”神像，“土地庙”又香火旺盛、重焕生机。然而1966年文革时期，“土地庙”又一次损毁，“土地爷”再度流浪。该庙堂后被一位老伯作为理发店使用。老伯是一位虔诚的“土地神”信奉者，他用一张红纸，写上“土地爷”的香位，每天焚香拜供，直到2007年“三坊七巷”全面修复改造，庙堂被改为“配电房”使用。至此，延续几百年的“土地庙”就此落寞，划上了句号。
“衣锦坊”没有了“社神”，没有了传说中，为乡民日夜值守、心系百姓，亲民勤勉的地方管理人——“土地公公”。小小的道教活动场所就此关闭。
想起古时候，乡民无论有什么烦心琐事、头疼脑热都要到“土地庙”敬香、诉说，与最接地气的神仙进行人神交流，借助“神明”的力量，寻找心灵的慰藉。现在，这一广泛而普遍的民俗信仰，渐渐淡出了人们的视野，而“衣锦坊”37号庙址的道教文化遗存，仍然承载着历史的记忆，诉说着先人的虔诚。虽然没有了庙堂，当地乡民对“土地神”执着的敬畏、崇拜依然永留心间。
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