台湾省-族群简介-雅美族

族群简介
雅美族分布于台东县的兰屿岛上，有丰富的神话传说与岁时祭仪，并具有明显的海洋特质。

美丽的家园
雅美族（Yami）分布在台东的兰屿乡兰屿岛。「雅美（yami）」一词是「我们」的意思，由十九世纪末期人类学家鸟居龙藏开始使用；部分族人在族群名称上也另外使用「达悟」（tao）一词，意思为「人」。目前关于兰屿的相关研究与报导，分别出现官方采用雅美、民间采用达悟这两种不同的族称。

兰屿居民的远祖来源有石生与竹生两种传说，其中红头部落的说法是，南方的神创造了小兰屿跟兰屿后再回到兰屿岛时，在山上触动了巨大的岩石。巨石落入海中后轰然分裂成两半，男神Nemotacolulito从裂石中走出，并往山中走去摇撼巨竹，竹中又爆出另一位男神Nemotacoluga wuly。有一天，裂石中走出的男神从左、右脚的膝盖生出一男一女，由竹子中走出的男神也同样从膝盖生出了一男一女，两神的子女结为夫妇，开始发展出雅美人的社会与文化。

从兰屿岛的考古数据看来，出土的器物含软玉、瓮棺、玻璃珠、玛瑙珠等，显示兰屿岛在史前时代早期与西边的台湾省本岛、南边的菲律宾有文化亲缘关系。雅美人的移动传说中，提到祖先曾经居住过南面菲律宾北部的巴丹岛，数百年前迁居到兰屿岛后，因生态、社会以及与其他族群的互动，让兰屿、巴丹两地的文化发展渐渐不同。雅美人与巴丹岛在渔业技术与文化之间的交流，直到十七、八世纪时才逐渐减少。明治36年（1903）美国商船遇飓风破损漂流到兰屿，雅美人以固有礼仪执戈矛到岸边欢迎。雅美族人虽然前往救援，但双方因语言不通而让受难船员误解救援之意，以为是企图抢劫，进而开枪向岸上射击，雅美族人因此遭到受难船员的攻击。之后美国政府向日本政府提出抗议后，日本警方率队包围野银、渔人、东清三社，并逮捕部分族人，成为近代历史中的重要事件。

二十世纪后，现代西方医药、教育与货币经济开始进入兰屿岛，在卫生、医疗观念普及后，二十世纪后期人口有明显的成长。民国56年（1967）中华民国政府解除山地管制的限制，兰屿正式对外开放。外资开始进入兰屿，并开放兰屿岛作为观光地区，此时期开始兰屿岛出现较多旅馆、商店与各式商品广告；族人开始投入服务劳动业，大量青年离开兰屿到台湾省工作。同时，台湾省电力公司也开始在兰屿建立发电厂与核废料储存场，引起雅美族人强烈抗争，成为多次向国家请愿的重要议题。近年，雅美人基于语言与文化的同源性，开始与菲律宾巴丹岛进行文化的互访与交流活动。雅美族居住的兰屿乡，分为红头（Imowrod）、渔人（Iratay）、椰油（Yayo）、朗岛（Iraraley）、东清（Iranmeylek）、野银（Ivalino）等六个村落；近年因台湾省本岛人力需求，雅美族也开始移居到台湾省本岛，主要在台东、高雄、台中、台北等都会区就业与居住。

生活图象
1.产业

雅美族人主要生计为农业与渔业，农业从业者为女性，主要作物有水芋头（soli）、旱地芋头（keytan）、红薯（wakey）、小米（kadayi）等。芋头有不同的种类与栽种方法，除了提供平日食用外，也在重要祭典、落成礼时，作为祭祀物或馈赠亲友的见面礼。农事劳动工作以女性为主，并且拥有丰富的经验与技术传承；渔业工作方面则为男性职责，以捞捕回游性的飞鱼为主要工作。另外，雅美族人也放养山羊、畜养猪、鸡，在落成礼、飞鱼祭或各项祭祀时宰杀并分享。

2.饮食

雅美族人以芋头、红薯为主要食物，副食品为鱼、蟹、螺、藻类。族人因为生活与海洋、渔业密切相关，饮食文化中也发展出鱼类食用的禁忌。在鱼类食用的禁忌中，就有「好鱼」（oyoda among）或「坏鱼」（ra’et a among）的分类原则，女性优先食用「好鱼」（oyod aamong），男性则优先食用「坏鱼」（ra’eta among），而在不同场合情境中，对于鱼类食用也有不同的限制。雅美族人的鱼类食用禁忌，凸显了鱼类饮食与社会的密切关系。另外，槟榔是族人重要的嗜好品，除了是平时的休闲食物外，也是招待客人的点心。

3.服饰

雅美族的服装由天然麻、香蕉叶等植物纤维制作而成，日常服装都是单色系。过去雅美族男子平日穿着丁字裤，方便通风与捕鱼活动。妇女平日穿着胸兜或是背心上衣，下半身则穿着系带的方布裙。重要喜庆仪式与场合时，男女穿着白底夹织蓝纹的典服；男子配戴银盔或藤盔，女子则是戴椰须帽或八角礼帽，另外再搭配金银饰品装饰。目前这些服饰都是在祭典时才会盛装穿着，以彰显民族文化特色。雅美族男女传统服饰

4.工艺

◎金银工艺男子银盔兰屿并没有生产金银矿物，原料与锻冶技术是从菲律宾的巴丹岛传入。黄金因为具有超自然灵力，被传统巫师用来治病，并可作为男子胸饰的材料；银片则由交换获得，是制作男子手环、银盔甲与女子手环、耳环、胸饰的材料，这些银饰品都是重要场合中的配件、饰品。

◎造船雅美族人傍海而居，舟船是渔业活动中不可或缺的工具，可分为1∼3人乘坐的小船（tatala），及6∼10人乘坐的大船（cinedkeran）。当原船老旧需要重新造船，或者是渔船组织扩增成员需要更大的船只时，如原来8人船组要成为10人船组时，会开始筹备造船计划。造船约在秋末冬初的11、12月份开始，需要三到五个月的时间，完成的新船不刻上花纹。新船加刻花纹的造船工作，在夏天的7、8月进行，并于9、10月雕刻工作完成后举行新船落成礼。大船的制作由15∼27块木板拼接，经修整、雕刻与彩绘而完成；船舟上的色彩以红、黑、白三色为主，雕刻常见的图案有同心圆纹、人形纹、波浪纹、十字纹等。同心圆又称为「船之眼」（mata-no-tatara），出现在船头、船尾的左右两侧，像是船的眼睛，具有避邪、指引方向与报佑平安的意思；人形纹象征神话中最早的男人Mamooka，手脚细长以深入海中捕鱼；波浪纹是代表波浪的三角几何图形；十字架纹则是近代受到天主教影响所形成，也有避邪的功能。同心圆组成的船之眼又称船眼纹，具有避邪、保平安和指引方向的意涵

5.建筑传统

雅美族家（asa ka vahay）包含主屋（vahay）、工作房（makarang）与凉台（tagakal）三种建筑，建筑材料为木、石、竹、茅等。主屋（vahay）建于地穴中，依山坡高低挖成阶梯式的地面，挖出的土壤置于四周，只露出屋顶于地表，成为半地下式的屋体形式。主屋最早为一个出入口的栖身小屋，由单身男子或年轻夫妇在怀孕时离开家庭建立，并随着经济能力改善后另外寻地建造三门、四门主屋。工作房（makarang）又称为高屋，分为上、下两层；上层为白天工作之用，下层空间多作为储藏之用，可放置柴薪、渔具。凉台（tagakal）是高于地表的干栏建筑，是以茅草盖顶的长方形单屋，族人不但在此休息乘凉、制作渔网、编织藤篮，夏季也可在此过夜。

主屋、工作房、凉台之间的前庭常立有靠背石，由三块石头组成，除了是看海与交谊的地方，也是族人交换意见的空间。东清lranmeylek中华民国政府为改善居住质量，于民国60年代（1970年代）规划雅美族人开始入住新式国民住宅，传统的空间需求也跟着调整，屋顶取代凉台成为看海的空间，屋前走廊则作为原来与亲友、邻居交谊的空间需求。

祖先的规范
1.双边亲戚关系

传统雅美族人的亲族群体称为zipus，zipus成员照顾彼此的家人子女，在婚丧喜庆、建屋造船、垦地伐木、政治结盟与战争时互相帮助。zipus以自己父母双边等距离展开的亲属关系为主，最亲密的是自己的兄弟姊妹及配偶，接着是父母的同胞兄弟姊妹之子女及配偶。

2.婚姻制度与家庭

雅美族属于父系家族，父母与未婚子女共同生活。婚姻观念上为一夫一妻制度，男女恋爱之后，女方搬入男方家同住，经调节后成为稳定关系；结婚的对象过去以部落内的通婚为主，现在除了在部落间通婚比例增加外，与其他原住民族、汉族通婚的比例也提高不少。

3.共作组织

共作组织在工作上互相帮助、共享资源，是生活中重要的团体。雅美族社会中有渔船、粟作和灌溉三个共同劳动作业组织。随着时代变迁，传统的粟作组织已经不存在，渔团组织与灌溉组织也逐渐松散，继之而起的是渔网组织。渔团组织kakavay是以10人乘坐的大船为标准单位，并包含8人、6人船的渔船组织。渔船组织成员为亲族关系，成员们一起造船、结网，飞鱼祭来临时，成员共同举行仪式，并分享所捕获的鱼类。目前族人较少驾驶传统大船捞捕飞鱼，但渔船组织仍因受到重视而存在着。粟作组织（tsitsipunan）是以粟田耕作为单位的组织，每一个粟作组织，包含一个父系亲属群的所有成年男子。粟作团体的成员共同耕作、一起举行祭典，并平均分享收获。目前，粟田已变为家户独立耕作，粟作组织松散式微。灌溉组织以灌溉沟渠的土地地主为成员，成员们只有在需要共同挖掘与整修水道时一起工作，目前灌溉渠道使用水泥、塑料水管等耐用材质制作，共同修筑水道的频率减少，成员聚集工作的机会与时间也变短。近年，雅美族以渔网的共有者组成新团体，成员可共同使用渔网，并在使用渔网后共享渔获。

4.部落

雅美族人称部落为ili，生活由居住的地缘关系及亲属血缘关系交织而成，并无特定传统领袖或政治领袖；公共议题由各家族长老们商量讨论，在统合众人意见后决定。目前按照行政编制所设立的村长，则称为panikudan。

风俗民情
雅美人的传统信仰观念中，分为神、鬼、人三个范畴；神能降福于家庭与人、使农渔业丰收，鬼灵会使人遭遇疾病、死亡与灾祸。雅美人对于鬼灵anito抱持着非常戒慎的态度，避免造成任何不好的影响，在传统宗教祭祀中，多数都与驱逐恶灵、鬼灵有关，像是新船下水典礼仪式等。传统宗教与生活作息紧密相关，至今仍然相当受到重视。

民国50年代（1960年代）起，基督、天主教派至兰屿传教，各部落教堂、教会的聚会、场所逐渐兴建，西方宗教成为雅美族主要的信仰。雅美族的岁时祭仪相当丰富，按照历法、气候举行，较盛大隆重的有飞鱼祭、收获祭、祈年祭等等。另外在雅美族人的生命礼俗中，新屋、新船的落成礼是个人成就的具体表现，在社会文化价值中占有重要意义。

1.飞鱼相关祭典

飞鱼对雅美族人来说不只是食物来源，亦是生活作息祭典的依归飞鱼祭典与黑翅膀飞鱼的传说有关。传说雅美族人在海边找食物时，把飞鱼跟贝类、螃蟹放在一起煮食，造成生病长疮而不知原因。之后雅美人的祖先遇到黑翅膀的飞鱼（mavaeng so panid）后，受黑翅飞鱼指导才知道飞鱼不可跟其他鱼类、食物一起煮食，祖先也因此恢复健康。黑翅膀飞鱼除了指导飞鱼食用方法，也让族人知道，若想要吸引、捞捕更多飞鱼，必须抱着尊敬的心对待飞鱼，并按照历法捞捕飞鱼与遵守禁忌。飞鱼相关的祭典仪式有招鱼祭（meyvanwa）、飞鱼收藏祭（mamoka）、终食祭（manoyotoyon）等。

◎招鱼祭（meyvanwa）雅美族人为了祈求鱼获丰收，在每年2月到3月之间，各船组分别进行招鱼祭，以召唤飞鱼到部落外海。招鱼祭由船长抓着鸡在海边，让部落男子用食指沾鸡血或猪血后，一面念咒语邀请飞鱼，一面将鸡血涂在黑色卵石上，同时做出招唤鱼群的手势。船员之后也跟着对捞捕飞鱼的大船进行涂血仪式，共同祈求渔业丰收。仪式结束后，长老会提醒成员捞捕飞鱼的禁忌，之后在船长或家屋宽敞的船员家聚餐。

◎飞鱼收藏祭（mamoka）飞鱼收藏祭在渔期最后一个月的月底进行，仪式前会将飞鱼乾与水芋头一起烹煮，再进行全家共食仪式；食用前家人唱歌祝福每只鱼健康永生，仪式结束后将飞鱼乾除去鳍尾，再收藏于陶瓮中。

◎飞鱼终食祭（manoyotoyon）终食祭在每年中秋节前后举行，是飞鱼相关祭典中的最后一个。当天除了全家团圆与祈福外，也是最后一次享用飞鱼乾，食用后会将剩下的鱼干丢弃。

2.收获祭（meypiyavean）收获祭在小米收成与飞鱼季结束时举行，各家户会杀鸡或猪、羊来加菜，舂打小米并准备鱼肉乾。分家的年轻夫妇会带着飞鱼乾，回到老家与兄弟、父亲团聚，接着各户会将芋头乾、鱼干致赠亲友。中午家户各自团圆吃饭后，下午进行捣小米活动，过去由粟作组织进行，现在由种植小米的各户出面号召。小米祭捣小米活动由参与者轮流上前至木臼处，做出夸张的动作，将杵高举过头，上前椿打一下后立刻弯腰垂头退场，人渐多时分组进行。下午各渔船也会将大船推回船屋收藏，代表飞鱼季节的结束。晚上，亲戚则会互访、唱歌交谊直到深夜。

◎祈年祭（meypazos）祈年祭是雅美族人少数可以谈论天神的时机，此外只有在举行落成礼夜间唱诵祭歌时才可谈论，所以有些年轻人会在祈年祭的歌会中，彻夜聆听知识广博的耆老吟唱歌谣。朗岛祈年祭（meypazos）的祭日通常是在10月（kapitowan）初，时间由负责主祭的几个家庭决定，朗岛的祭典通常在下午进行，其他部落多数在上午作祭。祭典当天有些家庭杀猪、羊为祭品，早上会跟亲友交换礼物，除了甘薯、芋头、猪肉、羊肉外，也会替没有杀猪宰羊的家庭准备供品。下午，担任主祭的一家由家长率领三个男孩，带着水芋、山药、甘薯、槟榔、荖叶、小米、黑卵石等供品前往海边，主祭在队伍途中经过时带着供品加入。到达海边时，每个人面向海边，由主祭进行祝祷仪式，祷告词大意为：「天上的祖父akey dolangarahen！这些食物献给你，希望我们的作物能更丰富，族人们能健康长寿。」之后男孩将装有供品的盆子高举过头，随后将供品放在地上转头回到部落。部落内各家看到主祭作完仪式时，马上也将家中供品放上屋顶献给天神，之后即可将供品留在海边或屋顶。仪式结束后五天内，不可到深山工作伐木，不可唱礼歌，也不适合举行落成礼。

3.落成礼（meyvazey）落成礼是在新屋、新船完工时正式的启用典礼，因为落成礼的举行需要大量水芋头、猪肉、羊肉等物资，是家庭成员展现工作能力的表现。落成礼举行的前几年就要开垦新水芋头田，并畜养猪、羊来累积物资。雅美族人一生当中，大约能办理三次到四次落成礼，每办理一次，个人在社会中就更受到肯定。甩发舞祭典前，主办者的亲友们会在一周前即开始准备相关工作，四、五天前开始采收水芋头。

◎新屋落成礼（mivazai）雅美族人的房屋，随着规模扩大增建而有一门到四门的规模，一门、二门的房屋落成时不举行庆典，只有在三门、四门规模的房屋落成时，才进行新屋落成礼。第一天：将收藏的芋头堆放在落成的新屋上，下午亲戚、各村宾客会来新屋祝贺，主人与亲戚、村民会以礼歌对唱表示欢迎感谢。迎宾仪式结束后，外村宾客可留在主家用餐，或在村内拜访亲友与用餐。天黑后，众人回到主人家中，通宵吟唱礼歌到天亮。第二天：主人分送芋头与猪肉或羊肉给宾客、亲属作为赠礼。

◎新船落成典礼（marbomusmus）第一天：将芋头堆满整艘船之后，下午亲戚、各村宾客会来祝贺，主家、村民、亲戚以礼歌表示感谢宾客的到来。迎宾仪式结束后，外村宾客可留在主家用餐，或在村内拜访亲友与用餐。天黑后，众人回到主人家中，通宵吟唱礼歌到天亮。歌会进行至半夜时，船主会派遣年轻人到海边网鱼，抓到的鱼可用来占卜新船、船员的捕鱼运势，并将捕到的鱼放在网中，绑系在竹竿上，插立于新船旁边。

第二天：主人分送芋头与猪肉或羊肉给宾客、亲属作为赠礼。之后船员穿礼服登船，由船长敲击船尾龙骨与第一层船板，祈求新船的好运。其次在船尾龙骨打一洞后，放入水、小米、金箔后封固，同时祈求全体船员的健康长寿与出海好渔运。之后由船长与船首席划桨者的女眷持水芋掘棒，在船首尾撬动放置于船下的林投气根，并祝福船员平安健康、船只航行顺利。小米祭接着进行下海典礼，船主与青年在船边先举行驱逐恶灵仪式，众人抬起船只抛向空中数次后，一面驱逐恶灵、一面合力把船抬到海边，直到新船下水才完成仪式。下水仪式完成后以鸡内脏、水芋祭祀船灵，祈求渔运昌隆，随后将鸡与鱼分给全员享食。

第三天：进行赠送新船礼物及新船初渔仪式。赠送新船礼物的仪式活动由掌舵与船头划桨者之妻，先携带小米固定在两处海滩，让新船划到海滩收取礼物后返航。上岸后船员取鱼钩、钓线等渔具进行首次试钓，钓起之鱼类可用来预测出航的运气。回家后在船长家将渔获抹盐后放于晒鱼架曝晒，之后取下烹煮，由全部船员分享食用。