台湾省-族群简介-鲁凯族

族群简介

鲁凯族社会的特色为任务分工缜密的阶级制度，融入婚姻、政治、宗教、祭祀与艺术各领域。以百合花为「鲁凯族族花」，文化核心价值以百合花的配饰权最富特色，具有表彰圣洁、胆识、勇气与尊荣的意义，经济生活以小米种植为主体，小米收获祭为最重要的祭典。

美丽的家园

鲁凯（Ngudradrekai，简称Rukai）一词的来源有三种不同的说法，目前仍无定论。一种说法认为Rukai是鲁凯族人的自称，系指「住在高冷山上的人」之意；一种说法是Rukai转化自排湾族语词中，有东方、上游、深山等意，意指的是鲁凯族居住地；第三种是从卑南族语词的Rukai而来，指称紧邻山脚的聚落。鲁凯族关于人类创生的神话有三种，一种是东鲁凯群所传承的外来说，相传祖先是由海外登陆东海岸后，落脚在中央山脉东、西两侧；另一种流传在西鲁凯群中，认为先祖是由太阳、陶壶或石头创生；还有高雄茂林下三社的口述历史，认为祖先是发源在茂林区大、小鬼湖地区。鲁凯族部落分布于中央山脉南段两侧，分属高雄县、屏东县与台东县三个行政区。按居住环境与文化认同，分为东鲁凯、西鲁凯与下三社三群。三群之间语言、社会制度、文化表征都有不同程度的差异性，其中下三社与东、西鲁凯群的差异最大，甚至各部落语言的辞汇、腔调也有很大的差别。东鲁凯群位于台东卑南大南溪上游，部落有台东县卑南乡东兴新村。西鲁凯群居住在屏东雾台隘寮溪流域，屏东县雾台乡境内包括：好茶、阿礼、吉露、雾台、神山、大武、佳暮、谷川八个部落，部分迁居三地门乡青叶、德文、玛家乡三和美园与台东县金锋乡等部落。下三社群则在高雄茂林浊口溪流域，部落有高雄市茂林区多纳、万山与茂林。近年，鲁凯族人基于工作与就学等因素，实际居住在原乡的人口只占总人数的一半，约有一半的族人离开原乡至都会工作，像是距离高雄、屏东都会区比较近的屏东县市、高雄市，以及台中市、新北市等地，形成亲属或地缘性的聚居。

生活图象

1.产业与饮食鲁凯族的经济生活有农业生产与狩猎活动两方面。农业方面主要种植小米、旱稻、甘薯与芋头；狩猎生产方面，以山猪肉等为肉类食品来源。鲁凯族人传统主食是甘薯跟芋头，族人常烘烤芋头乾，以方便保存。芋头乾要食用时，通常加入蔬菜和肉类煮成粥状。此外，花生因为容易种植与取得，而成为常见副食品。狩猎是属于男子的工作，男子要狩猎捕获野生动物才能算是成年人，当男子陆续猎获六头（有些部落猎获五头）长出獠牙的公山猪（walisane）后，才可享有象征猎人勇士荣誉的百合花配戴资格。小米在鲁凯族人的生活中占有重要地位，岁时祭仪都以小米为中心，在喜庆宴会中会制作小米糕abai，象征分享和庆贺。鲁凯族也跟排湾族一样有制作cinavu（意思为用叶子包裹食物）的风俗，作法以假酸浆叶包裹芋头乾粉末，并以肉块为馅。2.服饰鲁凯族男女传统服饰鲁凯族的服装属于方衣系统，以棉麻为主要材料，底色以黑色为主，再以红、黄、绿三原色等鲜艳色彩刺绣衬出图案。男子传统服装以皮革为主，过去在平时戴皮帽、头巾、上衣、肩带、腰带、鹿皮衣、鹿皮套裤等，盛装时加上头饰。女性日常服装包括头巾、长袍、腰裙、绑腿、手套等等，盛装时同样换上刺绣、珠绣装饰的衣服，再加上花冠、颈饰、肩饰等各种饰品，如今在祭典隆重场合或婚礼皆可看到族人盛装着传统服饰以示重视，并借此彰显本族文化。鲁凯族传统衣饰文化中，按照阶级有不同的限制，诸如服装的纹路为例，有传统领袖专属的百步蛇、太阳、人头、陶壶等图案；贵族可以用人形纹、蛇纹等；平民服装的图案，可透过纳贡而获得更多图案的使用权。目前，受生活环境与信息发达影响，使用的图案与表达主题更加多元，传统图案的使用禁忌与规范也渐趋开放，唯头饰配戴权，尤其是熊鹰羽（赫氏角鹰）的插饰，为大传统领袖专属，各部落均有严谨的礼仪规范，不得任意穿戴。百合花象征品德良好、纯洁无瑕鲁凯族的竹制梳子木雕刀柄上可见百步蛇图腾。3.艺术◎百合花百合花在传说中与祖先起源有关系，尤其在隘寮溪流域的西鲁凯族地区。传统上，百合花对于男性而言是英勇、能力的象征，捕获六头（有些部落标准为五头）以上的公山猪，经过公开表扬与配戴仪式后，才可以拥有配戴百合花的权利。百合花饰品对于女性重要性更大于男性，百合花象征女性品德良好、纯洁无瑕。正式的「百合花饰品」是百合花中间夹有红色金凤花，是贵族才有的配戴方式，而平民女性想配戴这样的百合花額饰，必须经过「配花权仪式」（kialidrau）之后，才能拥有配戴百合花饰的权利。◎雕刻鲁凯族的雕刻分为木雕、石雕与皮雕，其中以木雕表现颇负盛名。鲁凯族雕刻常运用于大型立柱、檐桁、横梁、壁板等建筑构件，以及木汤匙、木凳、连杯、梳子等日常生活用品器物上。其中，百步蛇与祖灵传说有关，在文化中具有相当重要的位置，成为常见的图腾。传统上雕刻是传统领袖家的权利，平民没有雕刻这些纹路的权利，也不能买卖或让予，目前这项禁忌与限制逐渐消失，让雕刻工艺有更多传承与发展的机会。4.建筑鲁凯族居住的中央山脉南段，属于中海拔山区，气候炎热、潮湿，当地黏板岩质成为建筑材料。西鲁凯群跟下三社群发展出以石板为建材的石板屋，具有冬暖夏凉的功能；东鲁凯群因为石板取得不易，使用木材、竹子为主要建材，并受地区族群关系影响而有青少年集会所的出现。石板屋的门、窗、前庭及座椅等布局鲁凯族的家屋只有在梁柱部分使用木材，主屋其余部分与前庭、围墙都以石板铺设砌成。石板屋屋体一般为横向长型，共有两个门；屋体内分为三部分，中间是卧室与起居室，左右两旁一边是厨房与仓库，一边作为走道与工具放置处。鲁凯族石板屋因为石板采集不易，加上建造耗时，已经都改为钢筋水泥建材的屋体；少数族人将石板贴砌在水泥外墙，以保留传统石板屋的概念。鲁凯族人石板屋规模因为阶级而有所不同，以传统领袖的家屋最大，除享有雕刻屋檐的权利，前庭也较宽敞，部落族人会以长方形大石板立柱（sadrengedrenge）标示当家传统领袖的居所，也是召集族人聚会的司令台，该聚会广场称为kalatadrane。鲁凯族建筑除了家屋外，也还有凉亭与工作小屋，以石板、木材与茅草搭建而成，凉亭为休闲之处，而工作小屋则是女性织布的地方。

祖先的规范

鲁凯族传统的社会文化中，社会阶级分为传统领袖、贵族、士（族）、平民四个社会阶级，社会阶级是透过世袭而获得，并在部落中接受传统领袖的领导。各阶级权利义务各不相同，结婚后可因嫁娶或入赘的对象，而让子女阶级产生改变。1.家庭与婚姻家庭是鲁凯族最重要的亲族单位，鲁凯族家庭采用偏向于长男继承的双系继承法则，由家中长男继承家屋、家名，其余子女婚后必须迁出，若是家中无男性则由女性招赘继承。婚姻方面以一夫一妻制的嫁娶婚姻为主，择偶对象务求门当户对，首先考虑阶级身份，以双方阶级相同的「同级婚」最为族人所接受。2.部落与传统领袖部落为地域性组织，由单一聚落或数个邻近聚落组成，兼有政治、经济、军事、教育、社福等功能。鲁凯族的部落以当家传统领袖为传统世袭的领袖，并包含各种专业的长老士族，像传统领袖报信代言人（marudrange）、家族代表、军事战略家、工艺匠师、分享操刀手（siabakale）、占卜祈福（taraivigi）与礼仪祭师（bariakalai）等，以不同专长领域来支持部落的各项需求。虽然，传统领袖具有相当大的权利，但公众事务仍然会透过部落会议讨论后执行。3.阶级制度鲁凯族的阶级社会分为传统领袖、贵族、士族、平民四个阶级，每个阶级所能享受的权利不同。传统领袖与贵族社会地位较高，也拥有较多土地资源，有向族人征收土地、山林税收，以及身体刺纹图腾、家屋雕刻的权利。士族阶级介于贵族与平民间，是具有优异功绩或者特殊才能的村民，拥有传统领袖给予的特殊权利，像是免税、戴花环等。士族阶级的传承受到长男继嗣制度影响，只有长子能够继承为士族阶级，其余为平民。平民在进行各项工作前，像是砍木材、结婚、过路、酿酒等，都需要支付部分税收给传统领袖。而平民在进行特定仪式与缴交特定税赋后，也能够获得特殊权利，像是身上刺纹图案使用、百合花装饰权、服装图案装饰使用及部分人名使用等权利。

风俗民情

鲁凯族相信各种超自然力量的存在，包含自然类的太阳、星星、月亮、彩虹和百步蛇、云豹等等，另外亦包含对过往祖先灵魂的沟通与祭拜。日本殖民统治时期因政策关系，传统宗教观念的发展受到干扰，甚至部分传统文化与宗教仪式都在此时期停止办理。民国50年代（1960年代）开始，基督教、天主教传入部落，使现在各部落间都能看到西方式的教堂建筑，并且与传统宗教同时并存。鲁凯族人现在多数都改信西洋宗教──基督教，其已成为支撑与影响部落的一股力量。近年，鲁凯族的传统文化也与教会开始有新的互动，像是雾台乡神山部落的天主堂，教堂的圣母玛丽亚以传统鲁凯族装扮呈现，融合传统文化与现代信仰，共振鲁凯文化的新生命。鲁凯族的传统祭典以小米为中心，小米收获祭于小米收割后举行，下三社的多纳部落则有独特的黑米祭典。此外，族人有荡秋千的活动习惯，荡秋千具有男女交谊的功能，在婚礼或丰年祭典时举办，活动刺激精彩，为祭典带来高潮。1.小米收获祭小米在鲁凯族人生产活动的农作物中为大宗，岁时祭典都以小米为中心，其中又以收获祭最重要。收获祭是鲁凯族为了感谢神赐予丰收，在小米收成后进行的祭典。祭典仪式中，鲁凯族人会准备小米糕、小米饭、小米酒祭祀神灵祖先；另外族人也象征性的将农作物纳贡给传统领袖，传统领袖将一部分提供给需要的族人，一部分祭祀祖灵，具有收税与分享的意义。丰年祭在传统社会中，办理时间前后超过一个月，现在由于生活型态改变，以一天到三天之间为限，并固定于每年的8月15日（目前官方规定每年7月的第二个星期五为鲁凯日）举行。为避免传统祭祀仪式与现代信仰教义二者敬拜方式的观念产生禁忌上的冲突，也将祭典中祭祀的部分简化，而以部落族人的团圆聚会、分享文化为主要的活动精神。2.荡秋千荡秋千是鲁凯族传统祭仪的重头戏之一，具有男女交谊的功能荡秋千活动通常在婚礼时举行，原来是大传统领袖家女性的特权，但每年在丰年祭典时，大传统领袖会把荡秋千这项特权让给族人，不但慰劳族人辛劳，也提供青年男女接触的机会。荡秋千时由男性负责搭设秋千架及摆动秋千绳，并邀请未婚、品行良好之女性登上秋千架，由男子将女子荡到最高点，非常紧张刺激。荡秋千不论是在结婚时或是在丰年祭时举行，都为活动带来高潮。3.黑米祭（tapakadrawane）鲁凯族人相信，黑米包含稻米种、小米种两种，两种种籽是神灵由深潭中取来送给耕作的妇女。族人按照传统祭仪，在每年11月办理黑米祭，感谢神灵为族人带来黑米种子，其中，以茂林多纳部落最为重视此祭仪。4.万山祖灵祭（molapangolai）molapangolai是万山（Oponoho）部落最原始、最具特色的祭典活动，每四年举办一次，约于春季时期，在指定地点Lapangolai祖灵屋举行。主要活动内容是doloi（神石）的祭仪，祈求保佑族人平安、健康，并以taavala竞赛活动来考验年轻人是否有能力抵抗外侮、保护族人安全。