福建游神风俗是如何形成的？有哪些神祇形象？

相信有很多朋友都在各大短视频平台里被福建游神文化给刷屏惊艳到了。以至于出现了不少朋友不远千里万里只身或拖家带口前往福州参与游神的情形。

对于这种情况，作为一众看客的我们也是非常理解的。毕竟在后疫情时代里，如此规模盛大而又颇具民俗气氛的活动实在是不多见了。更不必说，福建的游神活动是一场盛大的集会。

在游神活动中，人们往往是借着神明出游的名义来给当下乃至未来的发展增添一丝祝愿和憧憬。一所高校教授就认为，福建的游神活动实际上有着趋吉纳福、增财添寿的内在基因。

通过弘扬神明身上的优秀品德来祈祷当下个人前景乃至未来社会的发展平稳祥和。可以说，在游神民俗文化身上，我们才算真真正正的看到了只有在过去春节时分里的那种浓厚的年味。

那么问题也随之而来：福建游神风俗是如何形成的？有哪些神祇形象？神将形象都有哪些？游神风俗起源于丰富多元的民间信仰，尤其是在闽粤一带。原型则来自于古代帝皇巡狩四方。

在闽粤两省里，人们崇敬的各式各样的神灵形象就非常繁多。据相关数据显示，福建有上千种神明。在福州民间，较为常见的神灵则有华光大帝、白马王等等。神将则更为广泛。

一般认为，福建地区的游神活动起源于当地乡民对于神明力量的崇敬和渴望神明保境安民的期许。换句话说，福建人所信仰的神灵大多都是做实事的世俗神，而非高高在上的那些神灵。

那些不食人间烟火的神灵很可能不会得到福建人的崇敬，像远近驰名的妈祖在某种意义上来说就是一位伟大的世俗神灵，因为妈祖帮助了许多海上受难度难的船只重返安宁平静的怀抱。

故而游神文化的基因内核就是很是清楚了：即福建虽然依山傍海，可是却是自然灾害很是频繁的地区。人们为了鼓舞自身以及可以更好地抵御天灾人祸而不断创造着世俗上的神灵。

再加上福建地区原本就较为盛行巫鬼一类的文化，没理由只有巫鬼而没有让人宁静祥和的神灵形象。所以游神文化便呼之欲出了。只不过，游神文化还需要假借古代帝皇出巡的姿态。

我们都知道，古代帝皇的出巡游猎会带有一定目的，即：就是要视察天下安定人心。同时震慑宵小和不良之辈。这里的宵小和不良之辈显而易见是包含了危害人间的巫鬼和猛兽一类的。

在漫长岁月中，福建游神文化也发展出重要时日。例如，每年的腊月二十四日是“送神日”；正月初四是“迎神日”。

人们为了让神灵继续发挥保境安民的守护作用，往往会请出在庙宇中的神灵塑像来到大街小巷里巡回游街，与民同乐。

不过，游神文化当中的各式神灵形象却并不统一，各种地区的神祇形象不尽相同。较为知名的神祇形象则有：妈祖娘娘、华光大帝、五显大帝、白马尊王以及临水夫人陈太后等等。

值得一提的是，福建游神文化只不过是一个泛称。像广东潮汕一带和粤西一带乃至海南等地都有不同风俗习惯的游神文化。这实际上反映出的是古代这些地区的人民谋求生存非常不易。

虽然福建地区的神灵数量非常繁多，但其中却要以“世子天团”最为出名。所谓的世子天团指的是赵世子、张大世子、张二世子、华光大世子以及最后的金龙太子，亦称为金枪太子。

世子的本意在古代里专指各大诸侯王的嗣子，也就是可以承袭父辈爵位的继承人。之所以要用世子来代称，主要是不愿意和不敢去亵渎神灵。在福建人的心中，神灵的地位非常高。

并不能被肆意侮辱和亵渎。像在刚刚过去的春节里的福建游神活动中，就有一位所谓的网红不断地挑衅和触碰民俗文化的底线和原则。尽管事后这位网红也道歉了，可难免有炒作之嫌。

毕竟不了解习俗文化就可以行为如此轻佻，无论是在情感上还是在逻辑上都是说不过去的。说完世子天团就要提到抬着世子天团出游的各大神将了。神将其实只是部下身份，地位较低。

或者说神将主要是辅佐神灵出游的。像文状元、金吒、哪吒、千里眼顺风耳以及枷锁将军等等都是福建游神文化当中的典型神将。除此之外，二郎神、兵马大元帅等等也居于其中。

不难看出，这些神将实际上都是地位神职偏低但却在人物形象上有着不俗知名度的。扛着神将的人们会迈出独特的步伐与步调将神明演绎得栩栩生辉，就像真的神明在出游巡视一般。